CỘNG ĐOÀN CHÚA KITÔ PHỤC SINH

SUY NIỆM CHÚA NHẬT XXXII MÙA THƯỜNG NIÊN NĂM C - 09-11-2025

Đăng vào: 21:11 NGÀY 09/11/2025        Số lượt xem: 65

CỨ PHÁ HỦY ĐỀN THỜ NÀY ĐI !

LỄ CUNG HIẾN THÁNH ĐƯỜNG LATÊRANÔ (09/11)

LỜI CHÚA Ga 2,13-22

13 Gần đến lễ Vượt Qua của người Do-thái, Đức Giê-su lên thành Giê-ru-sa-lem. 14 Người thấy trong Đền Thờ có những kẻ bán chiên, bò, bồ câu, và những người đang ngồi đổi tiền. 15 Người liền lấy dây làm roi mà xua đuổi tất cả bọn họ cùng với chiên bò ra khỏi Đền Thờ ; còn tiền của những người đổi bạc, Người đổ tung ra, và lật nhào bàn ghế của họ. 16 Người nói với những kẻ bán bồ câu : "Đem tất cả những thứ này ra khỏi đây, đừng biến nhà Cha tôi thành nơi buôn bán." 17 Các môn đệ của Người nhớ lại lời đã chép trong Kinh Thánh : Vì nhiệt tâm lo việc nhà Chúa, mà tôi đây sẽ phải thiệt thân. 18 Người Do-thái hỏi Đức Giê-su : "Ông lấy dấu lạ nào chứng tỏ cho chúng tôi thấy là ông có quyền làm như thế ?" 19 Đức Giê-su đáp : "Các ông cứ phá huỷ Đền Thờ này đi ; nội ba ngày, tôi sẽ xây dựng lại." 20 Người Do-thái nói : "Đền Thờ này phải mất bốn mươi sáu năm mới xây xong, thế mà nội trong ba ngày ông xây lại được sao ?" 21 Nhưng Đền Thờ Đức Giê-su muốn nói ở đây là chính thân thể Người. 22 Vậy, khi Người từ cõi chết trỗi dậy, các môn đệ nhớ lại Người đã nói điều đó, Họ tin vào Kinh Thánh và lời Đức Giê-su đã nói.

SUY NIỆM

Vì vậy, chúng ta có thể đưa ra một số điểm thần học quan trọng về Đền thờ theo Ki-tô giáo như sau :

1. Đức Giêsu - hiện thân của Đền Thờ

Tân Ước cho thấy một chuyển đổi căn bản : Thiên Chúa không còn hiện diện trong công trình do tay người phàm, mà trong chính Con của Người. Khi Đức Giê-su thanh tẩy Đền Thờ, Người tuyên bố : “Cứ phá hủy Đền Thờ này đi, nội trong ba ngày tôi sẽ xây dựng lại” (Ga 2,19). Và thánh Gio-an giải thích : “Đền Thờ mà Người muốn nói chính là thân thể Người” (Ga 2,21). Ở đây, Đức Giê-su tự mặc khải Người là Đền Thờ đích thực, nơi Thiên Chúa và nhân loại gặp gỡ nhau cách viên mãn. Trong thân xác Đức Ki-tô, “Ngôi Lời đã trở nên người phàm và cư ngụ giữa chúng ta” (Ga 1,14). Động từ “cư ngụ” (σκηνόω) mang nghĩa là “dựng lều”, gợi lại Lều Hội Ngộ trong cuộc Xuất Hành. Như vậy, chính Đức Ki-tô là Lều Hội Ngộ mới, là nơi Thiên Chúa “ở giữa dân Người” cách trọn vẹn.

2. Đức Ki-tô hiến tế và phục sinh - Đền Thờ mới được hoàn tất

Trên thập giá, khi Đức Ki-tô chịu chết, “bức màn trong Đền Thờ xé làm đôi từ trên xuống dưới” (Mt 27,51), biểu tượng cho sự mở ra của giao ước mới, trong đó con người có thể trực tiếp đến với Thiên Chúa qua Đức Ki-tô. Sự phục sinh là hành động “tái thiết Đền Thờ” như Đức Giê-su đã nói. Thân thể phục sinh của Người là nơi cư ngụ vĩnh cửu của vinh quang Thiên Chúa. Do đó, từ nay việc thờ phượng Thiên Chúa không còn gắn với nơi chốn cụ thể (Gơ-ri-dim hoặc Giê-ru-sa-lem) nữa, mà với con người Đức Ki-tô, Đấng mặc khải Chúa Cha “trong thần khí và sự thật” (x. Ga 4,23-24).

3. Hội Thánh là Đền Thờ

3.1. Cộng đoàn là Đền Thờ sống động

Sau biến cố Hiện Xuống, Thánh Thần được ban cho Hội Thánh, làm cho cộng đoàn tín hữu trở thành Đền Thờ thiêng liêng của Thiên Chúa. Thánh Phao-lô nói : “Anh em là Đền Thờ của Thiên Chúa, và Thánh Thần Thiên Chúa ngự trong anh em” (1 Cr 3,16). Như vậy, thân xác mỗi Ki-tô hữu là Đền Thờ của Thánh Thần. Do đó, việc thờ phượng Thiên Chúa được thể hiện không chỉ trong phụng vụ, mà trong toàn bộ đời sống Ki-tô hữu, nơi thân xác và linh hồn đều trở thành nơi Thiên Chúa hiện diện (x. 1 Cr 6,19).

3.2. Hội Thánh là Đền Thờ thiêng liêng đang được xây dựng Thư Ê-phê-xô mở rộng ý niệm này khi nói : “Anh em được xây dựng trên nền tảng các Tông đồ và ngôn sứ, còn chính Đức Ki-tô Giê-su là đá tảng góc tường... Trong Người, anh em cũng được xây dựng cùng nhau thành nơi Thiên Chúa ngự nhờ Thánh Thần” (Ep 2,20-22). Như thế, Hội Thánh không phải là tòa nhà vật chất, mà là cộng đoàn hiệp thông, được kết hợp bởi tình yêu và Thánh Thần. Hội Thánh là Đền Thờ mà trong đó mỗi tín hữu là viên đá sống động.

4. Đền Thờ trong viễn tượng cánh chung

Sách Khải Huyền khép lại mặc khải Kinh Thánh bằng hình ảnh Giê-ru-sa-lem mới, nơi “Thiên Chúa ở cùng họ” (Kh 21,3). Tác giả viết : “Trong thành, tôi không thấy có Đền Thờ, vì Chúa là Thiên Chúa Toàn Năng và Con Chiên là Đền Thờ của thành” (Kh 21,22). Đây là đỉnh cao của thần học về Đền Thờ : Thiên Chúa và con người hiệp thông trọn vẹn, không còn trung gian hay khoảng cách. Toàn thể tạo thành trở nên Đền Thờ, nơi vinh quang Thiên Chúa chiếu sáng muôn đời (Kh 21,23). Như vậy, lịch sử cứu độ là hành trình của Thiên Chúa tìm nơi cư ngụ giữa dân Người, khởi đầu từ Lều Hội Ngộ, đạt đỉnh nơi Đức Ki-tô, tiếp diễn trong Hội Thánh, và viên mãn trong thời cánh chung. Tóm lại, Thần học về Đền Thờ trong Ki-tô giáo cho thấy một tiến trình nhất quán và đầy sức sống : Từ Đền Thờ bằng đá đến Đền Thờ là Đức Kitô, từ sự hiện diện đặc thù đến sự hiện diện phổ quát trong Thánh Thần, từ kiến trúc tôn giáo đến mầu nhiệm hiệp thông, từ lịch sử đến thời cánh chung. Như vậy, Đền Thờ không còn là nơi cố định, mà là thực tại thiêng liêng nơi Thiên Chúa và nhân loại gặp gỡ trong Đức Ki-tô và Hội Thánh. Mỗi tín hữu được mời gọi trở nên Đền Thờ sống động, nơi Thiên Chúa được tôn vinh qua đời sống thánh thiện, yêu thương và hiệp nhất.

CẦU NGUYỆN

“Hãy để Thiên Chúa dùng anh em như những viên đá sống động mà xây nên ngôi Đền Thờ thiêng liêng, và hãy để Thiên Chúa đặt anh em làm hàng tư tế thánh, dâng những lễ tế thiêng liêng đẹp lòng Người, nhờ Đức Giê-su Ki-tô” (1 Pr 2,5).

Lm. Vinh Sơn Phạm Xuân Hưng, OP